الىّ بخبر ذلك وانا متقدّم إليك احذّرك معصية الخليفة واحثّك على برّه وطاعته وان تطلب لنفسك أمانا قبل ان تأخذك الأظفار ويلزمك الخناق من كل مكان فتروح إلى في كل مكان ولا تجده حتى يمنّ اللّه عليك بمنّه وفضله ورقّة الخليفة أبقاه اللّه فيؤمنك ويرحمك ويحفظ فيك أرحام رسول اللّه ( ص ) والسّلام على من اتّبع الهدى انّا قد أوحى الينا انّ العذاب على من كذّب وتولّى قال الجعفري فبلغني انّ كتاب موسى بن جعفر ( ع ) وقع في يدي هارون فلمّا قرئه قال النّاس يحملونى على موسى بن جعفر وهو برئ ممّا يرمى به فانّ قوله في الخبر المزبور ادّعيتم ما ليس لكم اه انكار منه لإمامة الصادق ( ع ) والكاظم ( ع ) وذلك يسقط الرّجل عن الاعتبار بالمرّة ويثبت ضعفه بلا مرّية ولكن ذلك خلاف ما يعهد من الرّجل فانّ ابا الفرج في المقاتل ذكره وقال انّه كان حسن المذهب والهدى مقدّما في أهل بيته بعيدا ممّا يعاب به مثله وقد روى الحديث وأكثر الرّواية عن جعفر بن محمّد وعن أبيه وأخيه وعن أبان بن تغلب وروى عنه جماعة ذكرهم ثم روى بأسانيد عن رجاله انه كان أحد أوصياء جعفر بن محمّد وروى أيضا عنهم انّ جعفر بن محمّد ( ع ) ربّى يحيى بن عبد اللّه بن الحسن فكان يحيى يسمّيه حبيبي وكان إذا حدث عنه قال حدّثنى جعفر بن محمّد هذا ولكن الخبر المتقدم ذكره المتضمّن لذمّه مروىّ في الكافي ولا مطعن في رجال سنده واللّه هو العالم بحقيقة امره 13053 يحيى بن عبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب ( ع ) الهاشمىّ الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميا وفي التّعليقة حسّنه خالى لانّ للصّدوق ره اليه طريقا قلت أراد بتحسين خاله في غير الوجيزة وفي كفاية مجرد وجود طريق للصّدوق ره إلى الرّجل في حسنه تامّل 13054 يحيى بن عبد اللّه بن معاوية الكندي الأجلح أبو حجيه عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا ان حاله مجهول نعم عن ميزان الإعتدال عن عدى انه شيعي صدوق قلت فيكون حسنا لقبول مثل هذه الشّهادة من غير أصحابنا وقد مرّ ضبط الكندي في إبراهيم بن مرثد والأجلح بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح اللّام بعدها حاء مهملة هو الّذى انحسر الشعر عن جانبي رأسه أو ذهب شعر مقدّم رأسه أو زاد قليلا على النّزعة يقال جلح كفرح جلحا والنّعت اجلح وجلحاء واسم ذلك الموضع جلحة وعن أبي عبيد انّه إذا انحسر الشّعر عن جانبي الجبهة فهو انزع فإذا زاد قليلا فهو اجلح فإذا بلغ النّصف ونحوه فهو اجلى ثم هو اجله ومرّ ضبط حجية في ؟ ؟ ؟ ونقل في جامع الرّوات رواية أبى الحسن الدلال وخلف بن حمّاد عن الرّجل عن أبي عبد اللّه ( ع ) 13055 يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة الخزاعي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) وزاد قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انا لم نقف على ما يدرجه في الحسان ونقل في جامع الرّوات رواية علي بن الحكم في الإستبصار عن الرّجل عن أبي بكر الحضرمي وحكم بكونه اشتباها وانّ الصّحيح رواية علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك بقرينة رواية الكافي والتهذيب الرّواية بعينها عن علي بن الحكم عن عثمان بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمي مع كثرة رواية عثمان بن عبد الملك عن أبي بكر الحضرمىّ فتدبّر وقد مرّ ضبط عتبة في إبراهيم بن عتبة وضبط الخزاعي في إبراهيم بن عبد الرّحمن 13056 يحيى بن عتيبة بن أسماء ابن جويرية البصري نسب إلى الشّيخ ره عدّه في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) والموجود في نسخة مصحّحة من رجال الشّيخ ابدال عتيبة بعيينة بيائين ثم نون وهكذا نقل ابن داود كما يأتي انش تع 13057 يحيى بن عقبة بن أبي العيزار أبو القاسم كوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط عقبة في إبراهيم بن عقبة والعيزار بالعين المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والزاي ثم الألف ثم الرّاء المهملة 13058 يحيى بن عقبة الأزدي روى في باب ذمّ الدّنيا من الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وهو غير مذكور في الرّجال فهو مجهول الحال 13059 يحيى بن عقيل روى الكليني ره في باب اتباع الهوى من الكافي عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عنه عن أمير المؤمنين ( ع ) ولم يذكر في الرّجال فهو مجهول الحال 13060 يحيى بن العلا بن خالد البجلي الرازي أبو جعفر عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) بقوله يحيى بن العلا بن خالد البجلي كوفي يقال له الرّازى انتهى وقال النّجاشى يحيى بن العلا البجلي الرازي أبو جعفر ثقة أصله كوفي له كتاب يرويه جماعة أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا عبد اللّه بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن رياح قال حدّثنا إبراهيم بن سليمان قال حدّثنا زكريا بن يحيى عن يحيى بن العلا بكتابه انتهى وعبارته في ترجمة ابنه جعفر بن يحيى بن العلا أبى محمّد الرازي أيضا ظاهره في توثيقه حيث قال جعفر بن يحيى بن العلا أبو محمّد الرّازى ثقة وأبوه أيضا الخ وفي القسم الأوّل من الخلاصة مثل ما هنا إلى قوله كوفي وعنونه ابن داود في الباب الأوّل ونسب إلى الشّيخ ره في رجاله عدّه من أصحاب الصّادق ( ع ) ونقل التوثيق عن كش مريدا به جش ووثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعدّه في الحاوي في فصل الثّقات واستظهر في الوجيزة بعد توثيقه ايّاه اتحاده مع ابن أبي العلا الذي يكون في الأسانيد وقد أصاب في هذا الاستظهار فانّ الكلّ متفقون في ترجمة ابنه جعفر على انّ جدّه العلا لا أبو العلا فزيادة كلمة أبى حيثما كانت من سهو النّاسخ وعلى هذا فيكون الرّجل من أصحاب الباقر ( ع ) أيضا لما مرّ في ترجمة يحيى بن أبي العلا من عدّ الشّيخ إياه في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وينطبق عليه أيضا ما تقدّم هناك من عبارة الفهرست التّميز ميّزه الشّيخ الطريحي برواية يحيى بن زكريا عنه وزاد الكاظمي رواية أبان بن عثمان عنه والنّسخة المنقول عنها زيادة كلمة أبى مغلوطة من قلم النّاسخ والنّسخة المعتمدة خالية عنها كخلوّ النّسخة المعتمدة من رجال الشّيخ ره في باب أصحاب الصّادق ( ع ) عن كلمة أبى 13061 يحيى العلوي أبو محمّد من بنى زيارة نيشابورىّ عدّه الشيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال في الفهرست يحيى العلوي المكنى ابا محمّد من بنى زبارة « 1 » من أهل نيشابور جليل القدر عظيم الرّياسة متكلّم حاذق زاهد ورع له كتب في الإمامة وغيرها منها كتاب في مسح الرّجلين كبير حسن وكتاب في ابطال القياس وكتاب في التوحيد وساير أبوابه لقيت جماعة ممن لقوه وقرأوا عليه انتهى وقال النّجاشى يحيى المكنى ابا محمّد العلوي من بنى زبارة علوي سيّد متكلّم فقيه من أهل نيشابور له كتب كثيرة منها كتاب في المسح على الرّجلين وكتاب في ابطال القياس وكتاب في التّوحيد انتهى وفي القسم الأوّل من الخلاصة نحو ما في الفهرست إلى قوله وغيرها وزاد كلمة كثيرة بعد كتب وعنونه ابن داود في الباب الأول ورمز لما في رجال الشّيخ والفهرست والنّجاشى ونقل ما قالا ولم أقف على وجه اهمال الوجيزة ذكره وجعله في البلغة ممدوحا وانّى افهم من عبارة الشّيخ ره التعديل لعدم صدق الورع على غير العدل بل لعلّ الورع مرتبة فوق العدالة فالرّجل عند التدبّر ثقة وان أبيت عن ذلك فهو في أعلى درجات الحسن واستظهر الوحيد وجامع الرّوات اتحاده مع يحيى بن محمد بن أحمد الآتي 13062 يحيى بن علي التّميمى الرّبعى الكوفي عدّ الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط التّميمى في أحنف بن قيس وضبط الربعي في أوس بن عبد اللّه 13063 يحيى بن علىّ بن محمّد المقرى الأسترابادى الشيخ نجيب الدّين أبو طالب عنونه منتجب الدّين كذلك وقال عالم متبحّر حافظ له كتاب الإفادة كتاب القراءة انتهى 13064 يحيى بن عليم الكلبي العليمى

--> ( 1 ) قد مر ان بنى زيادة طائفة من العلويّين